「禹祭」を行う大禹祭 - 國家之窗
日本の礎「禹祭」
児島宮 禹祭について、こう記録されている。 禹以下六世而得帝少康 少康恐禹祭之絶祀 乃封其庶子於越 號曰無余 ...児島宮「禹祭」とは鬼神の祭
神社とは「禹祭」を行う
伊勢神宮では執り行われていなかった。大禹祭 - 國家之窗
「禹祭」について、こう記録されている。
禹以下六世而得帝少康 少康恐禹祭之絶祀 乃封其庶子於越 號曰無余 ...児島宮
「禹祭」とは鬼神の祭、
夏禹祭焉。続群書類従 13上(文筆部) - 81 ページ 現代人が知らない。
天皇が行う、いやそれは違う?では、少康恐禹祭之絶祀 乃封其庶子於越が行う。
天子之位,治國於夏。遵禹貢之美,悉九州之土以種五穀,累?不?。?使使以?時春秋而祭禹於越,
日本ではウガヤ尊によって、福岡県朝倉郡夜須の下高場田屋の丘上で、行われていた事が、「象の布江」一メーター下から出土して、「禹祭」儀式の跡が見えた。
「禹祭」は常世の国を目指すと「記紀」は記す。
秦の始皇帝もおこなった、夏禹祭焉に欠かせないのは?禹於越後裔の禹祭でなければ、ならない。
越後裔の後が二年前暮れ、福建省?山の地鉄工事の際平山駅の地下から、発見され、天皇の住まいが、治城で、軒丸瓦に、平山天皇模様が、ビン越祖、無渚と、児島宮歴研会が発表していた。
紹興市 - 西宮市 夏王朝の始祖・舜王や大禹が足跡を残しました。昔は会稽と呼ばれ、春秋時代の ... 禹王が葬られた所）/ 沈園 / 環城河 / 柯岩/ など。 主な祭りとして、大禹祭。
《越王無余外傳》
禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之?祀，乃封其庶子於越，號曰無余。余始受封，人民山居，雖有鳥田之利，租貢纔給宗廟祭祀之費。乃復隨陵陸而耕種，或逐禽鹿而給食。無余質朴，不設宮室之飾，從民所居。春秋祠禹墓於會稽。
https://www.youtube.com/watch?v=kWZ87GAWyIk
无余 ??是越国的始祖。?代?煜《吴越春秋》卷六：“禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之?祀，乃封其庶子于越，号曰无余。”
于越 晋代?循《会稽土地?》：“少康封其少子，号曰‘于越’。越国之称始于此。”
大禹 亦称夏禹，我国古代夏后氏部落的?袖，夏朝的建立者，以治平洪水?后人??。《史??夏本?》：禹?巡“至于会稽而崩”，葬会稽山。
勾践 春秋末年越国国君。他被吴国打?后，“十年生聚，十年教?”，?薪?胆，????，?于??了吴国。
大禹的第四代?少康于公元前1913年重建大禹?，恐禹祭之?祀，于是封他的庶子无余?会?王，奉守?祀，国号于越
越國是古代越族人所建立的國家
浙江省紹興市申告の大禹祭りが国務院の承認に最初の国家級無形文化遺産
大禹こう続ける王启始め、祭会稽の大禹陵は定例、夏王啓は初の祭禹祀典は、中華民族の国家祭りの雛形。紀元前210年、秦の始皇帝「上会稽、祭りの大禹」。
「禘礼」（古代最高礼祭）形式、儀式に分かれてじゅうさん議事日程で、それぞれが起立して雅静、鳴銃、献貢ぎ物を、線香を立てる、鐘をつく、奏楽、献酒、乾杯、奉読弔文、お辞儀をして、キャロル、種グロスター祭、礼成など。全体の議題コンパクト規範、式典に１時間近く。式後、お祭り要員の大禹陵へ陵墓に参拝する儀式が行われ。公祭式参加者分神主、主に参祭、参祭。公祭式に招かれるのは、党と国家の指導者は、中央委員会の指導者、兄弟と国直轄市の指導、海外の同胞、香港・マカオの同胞、台灣同胞、大きい禹末裔代表及び社会各界の代表４０００人が参加し、数は過去最高。
公祭式は環境と雰囲気を重視し、統一性、協調性と慎重さ性。式が始まるのを前に、吹き付けるバンドや龍舞、獅子舞隊、儀仗隊などの演技を受付、熱烈な雰囲気をきわだたせる。また、祭りはスタッフが統一装着黄色さ巾や節徽州を示し、その荘重性ときちんと性。
鬼神之道とは如何なるものや. 於天皆助奉禹祭 越君之後，復夏王之祭。 大禹永眠会稽後、すなわち始めた守禹陵、奉禹祀の活動千年にわたって、以後、承は伝わるが絶えない。
越王無余... : 禹以下六世而得帝少康。少康恐禹祭之?祀，乃封其庶子於越，號曰無余。
「禹祭」について、こう記録されている。 禹以下六世而得帝少康 少康恐禹祭之絶祀 乃封其庶子於越 號曰無余 ...児島宮「禹祭」とは鬼神の祭、
7千年以上前の河姆渡遺跡の中心地で4千年以上前には夏王朝の始祖・
無余君の苗末、越丑王、苗末、神武、苗末、後鳥羽、苗末、頼任、苗末、高徳、苗末、佐久間孫九郎助安、苗末、信盛、甚九郎信栄、苗末、児島宮苗末之「禹祭」
安集鳥田之瑞